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中观论》。如果从能观而言，此“观”是一种中道正观，因此亦名《正观论》。“中”是正确真实之义，离颠倒戏论而不落空有二边。“中”又是正而不偏，是中正不邪之义，即是中道实相。“观”是用智慧观察体悟，即观察...中，偏病既除中亦不立，本来非偏非中，为教化众生，强名为中，故名为绝待中；四者成假中，即有无为假，非有非无为中，由于有无二边之见，故说非有非无之中，所以此中是为成于假，故名为成假中。 所言“观”者有二...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122956005.html
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从三性三无性看唯识宗的中道性 静 觉 一、概说 唯识宗的要旨是：“一切诸法，皆是唯识中道。”唯识宗认为：诸法实相有两个方面：郎既不是有自性，如名言诠表所说，也不是一无所有。这样远离二边以为...虽说是有也不是迷情常见有见的有，而是真空妙有。这样就形成非有非空的唯识中道性。 四、结语 以上暑述三性三无性的唯识中道性。中道是指离开有空二边，绝对真实的意思。唯识中道的义理，不但是唯识学的要旨，...
静 觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322264107.html
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：是诸法的本体皆空，所以诸法平等，般若波罗蜜中有等法，故般若波罗密有诸法的等相。 “诸法离”者：诸法有等、有不等，行者须离等、不等二边。般若波罗蜜亦离二边，故般若波罗蜜有诸法离相。 “诸法不动”者...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583767267.html
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《坛经》的，你之所谓“无功用智”，才获得了现在的你这个“知见”，而注述《坛经》与发表论议的么？不是正好证明菏泽“知之一字，众妙之门”么？道既然不属知，不属不知，（不属二边），就说：不属知见，也不属不知...无二无别不出于边。《楞严经》云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，猶是法塵分别影事。 虽由《坛经》的文字，学得了“非于知见之知见”，立名谓“无功用智”，并不就是得到了六祖的“真髓”。在长夜里的学人，没有...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html
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。由此进修六度四摄，经三阿僧祇劫，圆满福智资粮，乃至证得三身四智的大菩提果。
三、清净见，也称为离“增益”、“损减”二边的“中道见&...rdquo;。由此见解，不堕二边，故名“中道”。依此中道见破除无始以来的无明实执，即是修学定慧，断除一切烦恼，出离生死的根本，所以清净见是大小乘一切道的根本。
本论下士道、中士...
奉心居士
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081977833.html
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四、中道之涵义
中道，即远离二边之极端与偏执，为一种不偏于任何一方的中正之道或方法，是佛教的根本立场。大小二乘无不重视中道，虽然是意义有深有浅，但各宗以此来表示其思想之核心则为一致。早期的佛教多把远离苦乐二边的生活态度称为中道。据印顺法师考证，中道即八圣道，“不苦不乐的、智本的新人生观，是佛法唯一的特质。佛学离此二边向中道，中道即八正道。八正道的主导者，即是正见。” 在大乘中观学中，...
纪华传
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493392.html
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ldquo;解脱光轮无限齐，故佛又号无边光”：所谓“解脱”是指智慧远离一切有无等的二边。“轮”，是圆具、具足的意思。好比说一个轮子，它表示圆满，具足一切的支分。这是说心的本性含括十方三世，是一个圆。当我们落在边见的时候，只是一个孤分、孤立的点或者边，这就不是圆。当脱开一切相对二边的时候，它就是全体了。这个全体是不可思议的。由于它一切圆具，所以...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/130911325729.html
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大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻画，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅...来到了西山最高处的奉先寺。奉先寺是龙门石窟的扛鼎之作。站在奉先寺下，一仰头，便看见了卢舍那大佛，乍看之下，我的内心只能用“震撼”二字来形容，只见佛像雍容华贵、丰颐秀目、仪态万方，浓密的螺形发髻松松地盘在...
佚名
|龙门石窟|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1056055237.html
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圣谛理中，历历分明，常离二边，而行中道，使其余道法，皆得成办，故列于八圣道之首，是修行的要素。
（二）正语－远离口四过（即妄语、绮语、两舌、恶口。），大妄语（即未证言证，未得言得……以诳愚人，取...其宝轮而统治东西南北四大部洲，佛陀则以正法破除世间一切邪见、疑悔等染污法，使世间净化、安定。
嘉祥法华疏二说：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通，不系于一人，故称为轮。”
“法轮”虽...
释广琳
|法轮|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html
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的目标和修持的手段，在佛法的基础上达致统一。放松，意味着我们不着相，放下我执，体现“诸法无我”。透过放松，我们既不陷于紧张，又不陷于分心，体现“不着二边”的中道。在放松中持诵，持亦非持，诵亦非诵，凝结...
李炳时
|放松|持诵|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23061930085.html